Беспримесное предание Святому Имени.


Каковы характеристики человека, который принял окончательное прибежище святых имен?

Неправильно используя шесть склонностей сердца (похоть, гнев, жадность, иллюзию, гордость и зависть), человек совершает грех. Тот, кто принял полное прибежище святого имени, не совершает греха.

Он использует своё вожделение, обсуждая темы о Кришне и поддерживая свою семью вайшнавов, основанную на служении Кришне.

Он никогда не совершает греховных поступков, таких как наслаждение чужими женами, накопление денег больше, чем ему требуется, желание имени и славы, обман или воровство. Он использует свой гнев против тех, кто завидует Кришне и вайшнавам. Таким образом, он остается в стороне от материалистических ассоциаций. Он избегает подчинять и мучить других. Таким образом, его гнев трансформируется в терпимость дерева.

Он использует свою жадность, чтобы насладиться вкусом экстатической любви к Кришне, и поэтому не беспокоится о вкусной еде, роскошной одежде, о наслаждении красивыми женщинами и накоплении безграничного богатства.

Он использует иллюзию, когда он испытывает трансцендентный вкус, и поэтому его сбивает с толку красота игр Кришны, а также качества вайшнавов. Богатство, последователи и материальное счастье его не очаровывают. Не сбитый с толку неправильными выводами, такой человек не привлекается имперсонализмом, атеизмом или ложной аргументацией.

Он гордится служением Кришне и, таким образом, отказывается от гордости, исходящей от высокого происхождения, богатства, красоты, образования, последователей и физической силы.

Он полностью отказывается от зависти и насилия по отношению к другим. Регулируя свою жизнь таким образом, он лишается возможности согрешить. Более того, искореняется его склонность к греховной деятельности. И, если он случайно совершает грех, он аннулируется без необходимости совершать искупление.

Шри Бхактивинода Вани от Бхактивинода Вани Вайбхава

(Садджана Тошани, 8/9)

Тринад апи суничена

Шри Сарасвати Самлапа Беседа 8

Махапрабху учил нас:

тринад апи суничена тарор апи сахишнуна
аманина манадена киртания сад харих

«Тот, кто считает себя ниже травы, кто более терпим, чем дерево, и не ищет почета для себя, но всегда готов уважать других, может очень легко всегда воспевать святое имя Господа».

Пока мы будем скромнее травинки, мы сможем совершать хари-киртан. В тот момент, когда мы пытаемся стать «больше» или «более великими», нам придется попрощаться с киртаном.

Майя означает «то, чего нет».

 

То, что положительно, есть Бог. Отрицание позитива, Бога, это негатив, или майя. Как только мы соединяем отрицательную майю с положительным личным Богом, считая себя Богом, мы рождаем самопоклонение.

Далее

Общение с преданными

Главной обязанностью является общение с духовным учителем и другими вайшнавами.

(Резиденция Шри Атул Чандра Банерджи, Дханвад, 30 сентября 1921 г.)

Общение с преданными является основным критерием, посредством  которого человек развивает склонность к поклонению Господу Хари. Общаясь с непреданными, можно достичь материального прогресса, а благодаря общению с преданными душа постепенно поглощается служением Господу Хари. Это главная опора и главное достояние человеческого существования. Никогда  не избегайте этого общения. Оно определенно даст ощутимые результаты. Мы бесполезно проводим свою жизнь без общения с преданными. Другие обязанности и дела только подменяютслужение Господу Хари.

Подумайте над этим изречением: шрейамси баху вигнани, или «для чего-то полезного или благоприятного всегда много препятствий» и обсудите следующий стих (Шримад-Бхагаватам 11.9.29) с большой осторожностью:

лабдхва су-дурлабхам идам баху-самбхаванте
манушйам артха-дам анитьям апиха дхирах
турнам йатета на паштет ану-мритйу яван
нихсрейасая вишайах кхалу сарватах сьят

«После многих, многих рождений и смертей живое существо достигает редкой человеческой формы жизни, которая, хотя и носит временный характер, дает возможность достичь высочайшего совершенства. Таким образом, трезвомыслящий  человек должен быстро стремиться к окончательному совершенству жизни, пока его тело, которое всегда подвержено смерти, не упало и не умерло. В конце концов, чувственное удовлетворение доступно даже в самых отвратительных видах жизни, тогда как сознание Кришны возможно только для человека …»

Нектар ПАТРАМРИТА из писем Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады

Всё равно воспеваете Святое Имя

Ваш разум блуждает по всей вселенной, когда вы воспеваете.
Всё равно воспеваете!

Ваш разум блуждает в прошлое и будущее, когда вы воспеваете.
Всё равно воспеваете!

Вы не можете сосредоточиться на именах Кришны, когда воспеваете.
Всё равно воспеваете!

У вас нет вкуса к воспеванию.
Всё равно воспеваете!

У вас похотливые желания.
Всё равно воспеваете!

Вы оскорбляете воспевание.
Всё равно воспеваете!

Вы не молитесь Кришне, чтобы Он помог вам воспевать лучше.
Всё равно воспеваете!

Вы часто воспеваете поздно ночью.
Всё равно воспеваете!

Далее

Пять молитв Господу Нарасимхе

Пять молитв Господу Нарасимхе Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Шрила Бхактивинода Тхакур написал в «Шри Навадвипа Бхава Таранге» пять прекрасных молитв (стихи 36-40), чтобы получить милость Господа Нарасимхи.

Эти молитвы, безусловно, являются подтверждением для всех искренних преданных, что поклонение Господу Нарасимхе, полностью находится в линии стремления к любви и преданности Шри Шри Радхе и Кришне.

Вот эти молитвы.


e dusta hrdaye kama adi ripu chaya
kutinati pratisthasa sathya sada raya
hrdaya-sodhana ara krsnera vasana
nrsimha-carane mora ei to’ kamana

В моем греховном сердце постоянно живут шесть врагов,
возглавляемых похотью, а также двуличием, стремлением к славе и изощренной хитростью.
Находясь у лотосных стоп Господа Нарасимхи, я надеюсь
что Он милостиво очистит мое сердце и даст мне желание служить Господу Кришне.


kandiya nrsimha-pade magibo kakhana
nirapade navadvipe jugala-bhajana
bhaya bhaya paya yan’ra darsane se hari
prasanna hoibo kabe more daya kari

Плача, я буду умолять у лотосных стоп Господа Нарасимхи о благословении
даровать мне безопастное и свободное от всех трудностей поклонение Радхе и Кришне в Навадвипе,
Когда же этот Господь Хари, Чья ужасная форма вселяет страх в сам страх,
будет доволен мной и прольёт на меня Свою милость?

Далее

Шри Чайтанья Бхагават и Шрила Вриндаван Дас Тхакур

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупад

চৈতন্য নিতাই কথা, শুনিলে হৃদয়-ব্যথা
চিরতরে যায় সুনিশ্চিত।
কৃষ্ণে অনুরাগ হয়, বিষয়ে আসক্তি যায়
শ্রোতা লভে নিজ-নিত্য-হিত।।

Слушая беседы Чайтаньи и Нитая, всякая боль в сердце наверняка уйдет навсегда. Проявляется преданность Кришне, а привязанность к объектам чувств исчезает. Слушатели достигают своего вечного блага.

ভাগবতে কৃষ্ণ কথা, ব্যাসের লেখনী যথা
তার মর্ম বৃন্দাবন জানি।
শ্রীচৈতন্য ভাগবতে, বর্ণে অনুরূপ-মতে
গৌর-কৃষ্ণে এক করি মানি।।

Понимая суть обсуждения Кришны в «Шримад-Бхагаватам», вышедшего из-под пера Вьясы, Вриндаван Дас описал Гауракришну в «Шри Чайтанья-бхагавате». Поэтому, считайте Его одним целым со Шри Кришной.

গৌরের গৌরব লীলা, শুদ্ধতত্ত্ব প্রকাশিলা
যে নিতাই দাস বৃন্দাবন।
তাঁহার পদাব্জ ধরি, অনুক্ষন শিরোপরি
গৌড়ীয় ভাষ্যের সঙ্কলন।।

Вриндаван дас проявляет чистую природу Нитая и Его лилы почитания Гауры. Постоянно держа Его лотосные стопы на моей голове, я составляю эту Гаудия-бхашью.

শ্রীচৈতন্য ভাগবত , লীলা মণি মরকত
চৈতন্য নিতাই কথা সার।
শুনে সর্বক্ষণ কর্ণে, সহস্র-মুখেতে বর্ণে
গ্রন্হরাজ মহিমা অপর।।

Шри Чайтанья-бхагавата — это изумруд бриллиантоподобной лилы, а её сущность – беседы Чайтаньи и Нитая. Эту лилу постоянно слушают и её описывают тысячи уст. Величие этого царя писаний безгранично.