Сравнение силы Хари-Катхи с разрушительной силой кислоты

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж сравнивает силу Хари-катхи с разрушительной силой кислоты.

Шрила Шридхар Махарадж  дает советы, как продолжать проповедническое движение Шримана Махапрабху:

Искренность сердца – настоящий капитал. Гуру и Кришна всегда будут на стороне искренности… Даст Бог, усилия возрастут. Они будут расти согласно искренности чувства. … Эти люди (проповедники – пер.) должны будут начать скромно, со смирением. Их искренность и доброта будут их капиталом, а не пышность, роскошь, деньги и последователи. Скромно, с сердцем внутри и Богом над головой, они могут начать свою миссионерскую деятельность.

 
хриди критва харим гехат правраджет са нароттамах
(Шримад Бхагаватам 1.13.27)

Санньяси-нароттам имеет следующие качества: с Хари и Гуру в сердце он покидает мир и связывает свои личные интересы с делом Всевышнего. Gehat [из дома] означает отказ от личных мотивов. Санньяси-нароттам отрекается от дома и посвящает себя общественным интересам, чтобы раздавать Гуру и Хари всем и каждому.

Далее

Шримад Бхагаватам 7.5.23-24

Объяснение Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев Госвами Махараджа шлоки Шримад Бхагаватам (7.5.23-24)

шраванам киртанам вишнох,
смаранам пада-севанам
арчанам ванданам дасйам,
сакхйам атма-ниведанам.
ити пумсарпита вишнау,
бхактиш чен нава-лакшана
крийета бхагавати аддха
тан манйе дхитам уттамам

«Слушать о Кришне, воспевать славу Кришны, памятовать о Кришне, служить лотосным стопам Кришны, поклоняться трансцендентной форме Кришны, возносить молитвы Кришне, стать слугой Кришны, считать Кришну своим лучшим другом и всего себя отдавать Кришне – таковы девять методов чистого преданного служения». (Шримад Бхагаватам, 7.5.23-24)

«Слушать, говорить и помнить о Кришне, служить Его лотосным стопам, поклоняться Ему в форме Божества, молиться, стать Его слугой, развивать Его дружбу и полностью подчиняться Ему — вот девять процессов преданности. Тот, кто развивает эти девять методов преданности, полностью отдавая себя Кришне, может легко достичь высшей цели жизни».

Каковы формы садханы? Как можно достичь кришна-бхакти? Как мы можем возродить нашу врожденную любовь к Кришне? Нам говорят слушать о Нем, говорить о Нем, размышлять о Нем, восхвалять Его и так далее. Но в своем комментарии к этому стиху Шридхара Свами объяснил, что мы не должны ожидать какую-либо выгоду от шраванам киртанам, слушания, разговоров или размышлений о Кришне. Скорее, нам следует молиться: «Пусть какое бы служение я ни совершал — это для моего Господа. Я не веселая вечеринка — Он единственный собственник».
Далее

Сломай печать!

Объяснение Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев Госвами Махараджа

бхидйате хридайа-грантхиш,
чидйанте сарва-самшайах
крийанте часйа кармани,
дришта эватманишваре

«Так, узел в сердце разрубается, и вдребезги разбиваются все сомнения. Цепь кармической деятельности обрывается, когда человек видит, что господином является душа». (S-B, 1.2.21)

бхидйате хридайа-грантхиш,
чидйанте сарва-самшайах
крийанте часйа кармани,
майи дрште кхилатмани

«Когда человек видит, что Я- Верховная Личность Бога, узел в его сердце распадается, все опасения развеиваются, а цепь кармической деятельности обрывается». (ШБ, 11.20.30)

Далее

Шрила Бхактивинода Тхакур . Ямуна Бхававали


Харикхатха Шрилы Бхакти Прапанны Тиртхи Госвами Махараджа
и Шрипада Бхакти Камал Тьяги Махараджа

Темы:
— О Ямуне Бхававали, часть 1;
— О важности Дикши;
— О Вайшнава Таттве;
— О настроении служения и Шаранагати;
— Шримад Бхагаватам: 3.7.14, 10.14.3
и т.д..

 

 

Аудиозапись

play_circle_filled
pause_circle_filled
06.06.2021 Ямуна Бхававали ч.1
save_alt
volume_down
volume_up
volume_off

Далее

Пуджьяпад Шри Сауриндранатх Бхакти Варидхи Прабху

Пуджьяпад Шри Сауриндранатх Бхакти Варидхи Прабху Маходай
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж вспоминает возвышенного слугу Шри Гуру и Шри Гауранги.

Перевод из статьи на бенгали опубликовано в «Шри Гаудия Даршан», Том 13, выпуск 1, воскресенье, 24 августа 1969 г.

Недалеко от Богра есть деревня Мадла. В этой деревне находится роскошный дом известного и могущественного землевладельца Йогендранатха Саркара Маходая. Сам Йогендра Бабу был очень умным и эффективным администратором. Он дважды участвовал в судебных процессах, поданных в Тайный совет (Верховный суд Великобритании), между землевладельцем в Богра и Шри Мохамедом Али, бывшим главным министром Пакистана [Бангладеш]. Однажды он также пригласил бахадурского губернатора Бенгалии к себе домой и с честью принял его.

Шри Сауриндранатх Саркар был старшим сыном Йогендры Бабу. Получив высшее образование, Шри Сауриндранатх Бабу с отличием сдал экзамен на степень магистра английского языка, а затем успешно сдал экзамен по праву. Он начал заниматься юридической практикой в ​​высшем суде в качестве помощника широко известного адвоката Высокого суда Калькутты Шри Атула Гупты Махашая. Позже, по желанию своего достопочтенного отца и из-за необходимости содержать свое поместье, Сауриндранатх Бабу начал ходатайствовать в окружном суде Богра, и благодаря этому он смог добиться огромной славы и богатства. Позже, в зрелом возрасте, даже после основания Пакистана [Бангладеш], выполняя достойную похвалы работу прокурора, он оставался в Шри Набадвипа Дхаме, желая искренней духовной жизни.

Далее

07.02.2021 — О Брихад Бхагаватамритам

Аудио Запись

 

Харикатха Шрилы Бхакти Прапанна Тиртхи Госвами Махараджа

О Брихад Бхагаватамритам

07.02.2021 Экадаши Титхи

 

07.02.2021 Шри Чайтанья Шридхар Сева Ашрам, Индия, Навадвипа, Кулия Грам.

 
Русский / Английский

play_circle_filled
pause_circle_filled
07.02.2021 О Брихад Бхагаватамритам
save_alt
volume_down
volume_up
volume_off

Трагедия разлуки

Согласно солнечному календарю, это был день Макара-санкранти, благоприятного соединения звезд, когда Нимай Пандит отправился в Катву, чтобы принять санньясу, отреченный образ жизни. После этого. Он станет известен как Шри Чайтанья Махапрабху. Он переплыл Гангу и в мокрой одежде побежал к Катве. Незадолго до этого. Он сказал лишь нескольким своим друзьям, включая Нитьянанду Прабху, Гададхару Пандита, Мукунду и других: «Время, когда я приму одежду отречения, очень близко».

Всего за несколько дней до этого против Нимая Пандита была создана оппозиционная партия. Те, кто верил, что материальная природа — это высший принцип, а сознание — продукт материи, начали оскорблять Нимая Пандита. Он думал: «Я пришел спасти низших из людей, но, если они будут оскорблять Меня, не будет никакой надежды на их возвышение». Внезапно Он сказал: «Я пришел с лекарством, которое приносит наибольшее облегчение, но теперь я вижу, что их болезнь быстро прогрессирует и кажется неизлечимой. Эта болезнь ведет к их гибели. Пациенты совершают преступление, оскорбляя своего врача. Они делают всё, чтобы оскорбить Меня. Они считают, что Я семейный человек, их племянник, они считают Меня одним из них. Я пришел с лучшим лекарством для нынешнего деградировавшего века, но обнаружил, что они замышляют заговор против Меня. Теперь они обречены. По крайней мере, я должен показать им, что я не такой, как они». Он подумал: «Я оставлю семейную жизнь, приму санньясу и буду бродить из деревни в деревню, из города в город, проповедуя святое имя Кришны». Это было Его решение, и через несколько дней Он отправился принять санньясу в Катву у Кешавы Бхарати Махараджа.

Буквально за день до того, как Он ушел принять санньясу, с полудня до вечера, в доме Нимая Пандита происходило спонтанное собрание преданных. Каждый год в Бенгалии этот день отмечался как Лакшми-пуджа, поклонение богине процветания, когда готовятся и раздаются особые лепешки. Нимай, зная, что рано утром следующего дня Он покинет Навадвипу, Он сделал так, что почти все близкие к Нему преданные пришли в тот вечер в Его дом.

Харе Кришна Маха Мантра
Они пришли с цветочными гирляндами и множеством других подношений, которые нужно было преподнести Господу. Нимай принял их гирлянды, а затем возложил их на шеи передавших их преданным. Только четверо из Его самых близких преданных знали, что Он уходит; обычные преданные не знали, что это будет Его последняя ночь в Навадвипе. Своими руками Он украсил шеи своих преданных гирляндами и призвал их: «Всегда повторяйте имя Кришны. Ни при каких условиях вы не должны отказываться от кришна-намы. И больше ничего не делай. Во время работы, еды, сна или бодрствования, днем или ночью — чем бы вы ни занимались — постоянно принимайте имя Кришны. Всегда говорите о Кришне — ни о чем другом. Если у вас есть настоящее влечение или привязанность ко Мне, не делайте ничего, не повторяя имя Кришны.

Далее

Божественные цитаты

Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj

 

Некоторые цитаты Его Божественной Милостм Шрилы Бхакти Ракшак Шридхар Дев Госвами Махараджа

1. Если вы следуете путем самопредания, то подлинное знание становится вашим слугой.

2. Вера в преданных оказывает нам самую существенную помощь.

3. Вера — единственный капитал, с помощью которого мы можем совершить путешествие к Бесконечному.

4. Если мы будем делать все для Него, все будет сделано очень красиво.

5. Тот, кто любит Меня, на самом деле не любит Меня; но тот, кто любит моего слугу — его любовь ко Мне подлинна.

6. Душа может быть удовлетворена только Абсолютной Красотой; никакое частичное представление об Абсолюте или даже вечное существование не может удовлетворить её поиски. Далее

День разлуки со Шри Дживой Госвами

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж прославляет служение Шрилы Дживы Госвами сампрадае.
Перевод лекции на бенгали
опубликовано в Шри Гаудия Даршан,
Том 2, Выпуск 6,
Пятница, 11 декабря 1956 г.

 

 

День разлуки со Шри Дживой Госвами
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Сегодня день ухода Шрилы Дживы Госвами Прабху -это третий день растущей луны. Этот день мне напоминает время последней лилы Шрилы Прабхупады ,лилу его болезни. Мы все чувствовали, что Шрила Прабхупад был аватаром Шрилы Дживы Госвами Прабху, поскольку он совершенным образом утвердил славу сампрадаи посредством безупречных рассуждений о принципах чистой преданности. Шрила Прабхупад ушел ровно за две недели до этого дня, и мы думали, что он намеревался уйти в день ухода Шри Дживы Госвами Прабху.

Как в этом мире существует определенная градация рас между героями и героинями этого мира. У освобожденных спутников Господа также существует определенная градация рас: некоторые погружены в дасья-расу (служение), некоторые погружены в аударья-расу (великодушие,милость ), а некоторые погружены в мадхурья-расу (сладость). Более того, существует также градация форм Господа и Его спутников: Кришначандра — это дхира-лалита (игривый), Рамачандра — это дхиродатта (благородный), Юдхишхир — это дхира-шанта (устойчивый), а Бхимасен — это дхироддхата (дерзкий). Также наблюдается градация характеристик Ачарьев: некоторые Ачарьи решительны и сильны, некоторые Ачарьи спокойны и мягки, а некоторые Ачарьи строги и даже суровы — все они по-разному сияют.

Далее

Тиробхав (день ухода) Шрилы Девананда Пандита. О свободной воле

Аудиозапись

 

Харикатха Шрилы Бхакти Прапанна Тиртха Махараджа

Тема: День ухода Деваннанда Пандита. О свободной воле.

09.01.2021

Индия, Калькутта

 

 

Английский/Русский

play_circle_filled
pause_circle_filled
09.01.2021- День ухода Шрилы Девананда Пандита.О свободной воле.
save_alt
volume_down
volume_up
volume_off

 

Бхакти Сварупа Дамодара Свами: Один из моментов, который я искал для нашей книги, это вопрос о том, почему джива вынуждена оставаться во временном физическом теле —

Шрила Шридхара Махарадж: Его не принуждают. Первая отправная точка — это свобода воли. Это нужно понять и принять. В противном случае Бог будет нести ответственность за страдания дживы.

на картртвам на кармани
локасйа срджати прабхух
на карма пхалам-самйогам
свабхавас ту правартате

Воплощенный дух, хозяин города-тела, не совершает действий или результатов этих действий. Все это осуществляется гунами материальной природы. (Гита 5.14)

«Я не несу ответственности за страдания дживы. Я в стороне. Я свободен и дживы свободны, это присущее им внутреннее качество». Все, что сознательно, свободно. Джива — это крошечная частица сознания, Ану-чаитанйа (мизерное сознание), и свобода у нее тоже ану -мизерная. Дживы уязвимы, и благодаря своей несовершенной, крошечной свободе они приходят в мир по своей воле, их ничто не принуждает. Затем, когда джива приходит в мир Майи, Майа применяет свою силу. Сначала джива по своей свободной воле пришли в этот мир, а потом его хватает Майя. Таким образом начинается взаимодействие с этим миром. Но речь не идет о вмешательстве Всевышнего. Это происходит благодаря крошечной свободной воле, ану-чайтанья, дефектного сознания. Многие приходят на эту, негативную, сторону, некоторые идут на ту, позитивную, сторону из пограничной области.

Бхакти Сварупа Дамодара Свами: А в какой момент дживатма начинает использовать свободу воли в очень негативном смысле?

Шрила Шридхара Махарадж: Обе возможности (положительное участие и отрицательное участие) существуют в татастха- шакти. Эти две функции находятся в зародышевой форме, когда джива находится в пограничной области. Есть возможность как отрицательного выбора, так и положительного выбора. Джива осуществляет свой свободный выбор, получает одобрение и все начинается. Путешествие начинается. Затем с помощью садху, божественных посредников, все может измениться во время странствий дживы по миру. Когда пробуждается позитивный аспект, это дает дживе шанс отправиться в Царство Бога.

Бхакти Сварупа Дамодара Свами: Это тоже зависит от свободы воли?

Шрила Шридхара Махарадж: Да, здесь также присутствует свобода воли. Сознание означает быть наделенным свободой воли. Все атомы сознания наделены свободной волей. Без свободы воли сознание не может быть совершенным, и тогда это материя, материальное существование. Обладать сознанием это означает быть наделенным свободой воли.
Когда джива находится здесь, божественный посредник может помочь ему, независимо от его свободной воли. Это сукрити. Первая стадия — это агьята-сукрити -джива обретает милость через садху, не зная об этом. Это подобно тому, как пациенту, находящемуся без сознания, врач может сделать укол, после которого пациент приходит в сознание, начинается сотрудничество и лечение продолжается. Но когда он без сознания, даже в этом случае возможно лечение. Итак, когда джива погружается в материальное сознание, божественные посредники приходят и используют его энергию тем или иным образом для Господа. Агьята-сукрити означает неосознанное сукрити.

Затем следует гьята-сукрити, затем появляется шраддха (вера), а затем — сотрудничество. Когда сукрити перерастает в стадию шраддхи, тогда происходит сотрудничество с садху, и это развитие правильной духовной жизни. Но перед этим есть – «подпольная  работа», это агьята-сукрити, и ее выполняют садху, божественные посредники.