Аудиозапись
Харикатха Шрилы Бхакти Прапанна Тиртха Махараджа
Тема: День ухода Деваннанда Пандита. О свободной воле.
09.01.2021
Индия, Калькутта
Английский/Русский
play_circle_filled
pause_circle_filled
09.01.2021- День ухода Шрилы Девананда Пандита.О свободной воле.
save_alt
Бхакти Сварупа Дамодара Свами: Один из моментов, который я искал для нашей книги, это вопрос о том, почему джива вынуждена оставаться во временном физическом теле —
Шрила Шридхара Махарадж: Его не принуждают. Первая отправная точка — это свобода воли. Это нужно понять и принять. В противном случае Бог будет нести ответственность за страдания дживы.
на картртвам на кармани
локасйа срджати прабхух
на карма пхалам-самйогам
свабхавас ту правартате
Воплощенный дух, хозяин города-тела, не совершает действий или результатов этих действий. Все это осуществляется гунами материальной природы. (Гита 5.14)
«Я не несу ответственности за страдания дживы. Я в стороне. Я свободен и дживы свободны, это присущее им внутреннее качество». Все, что сознательно, свободно. Джива — это крошечная частица сознания, Ану-чаитанйа (мизерное сознание), и свобода у нее тоже ану -мизерная. Дживы уязвимы, и благодаря своей несовершенной, крошечной свободе они приходят в мир по своей воле, их ничто не принуждает. Затем, когда джива приходит в мир Майи, Майа применяет свою силу. Сначала джива по своей свободной воле пришли в этот мир, а потом его хватает Майя. Таким образом начинается взаимодействие с этим миром. Но речь не идет о вмешательстве Всевышнего. Это происходит благодаря крошечной свободной воле, ану-чайтанья, дефектного сознания. Многие приходят на эту, негативную, сторону, некоторые идут на ту, позитивную, сторону из пограничной области.
Бхакти Сварупа Дамодара Свами: А в какой момент дживатма начинает использовать свободу воли в очень негативном смысле?
Шрила Шридхара Махарадж: Обе возможности (положительное участие и отрицательное участие) существуют в татастха- шакти. Эти две функции находятся в зародышевой форме, когда джива находится в пограничной области. Есть возможность как отрицательного выбора, так и положительного выбора. Джива осуществляет свой свободный выбор, получает одобрение и все начинается. Путешествие начинается. Затем с помощью садху, божественных посредников, все может измениться во время странствий дживы по миру. Когда пробуждается позитивный аспект, это дает дживе шанс отправиться в Царство Бога.
Бхакти Сварупа Дамодара Свами: Это тоже зависит от свободы воли?
Шрила Шридхара Махарадж: Да, здесь также присутствует свобода воли. Сознание означает быть наделенным свободой воли. Все атомы сознания наделены свободной волей. Без свободы воли сознание не может быть совершенным, и тогда это материя, материальное существование. Обладать сознанием это означает быть наделенным свободой воли.
Когда джива находится здесь, божественный посредник может помочь ему, независимо от его свободной воли. Это сукрити. Первая стадия — это агьята-сукрити -джива обретает милость через садху, не зная об этом. Это подобно тому, как пациенту, находящемуся без сознания, врач может сделать укол, после которого пациент приходит в сознание, начинается сотрудничество и лечение продолжается. Но когда он без сознания, даже в этом случае возможно лечение. Итак, когда джива погружается в материальное сознание, божественные посредники приходят и используют его энергию тем или иным образом для Господа. Агьята-сукрити означает неосознанное сукрити.
Затем следует гьята-сукрити, затем появляется шраддха (вера), а затем — сотрудничество. Когда сукрити перерастает в стадию шраддхи, тогда происходит сотрудничество с садху, и это развитие правильной духовной жизни. Но перед этим есть – «подпольная работа», это агьята-сукрити, и ее выполняют садху, божественные посредники.
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж сравнивает силу Хари-катхи с разрушительной силой кислоты.
Объяснение Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев Госвами Махараджа шлоки Шримад Бхагаватам (7.5.23-24)
Как в этом мире существует определенная градация рас между героями и героинями этого мира. У освобожденных спутников Господа также существует определенная градация рас: некоторые погружены в дасья-расу (служение), некоторые погружены в аударья-расу (великодушие,милость ), а некоторые погружены в мадхурья-расу (сладость). Более того, существует также градация форм Господа и Его спутников: Кришначандра — это дхира-лалита (игривый), Рамачандра — это дхиродатта (благородный), Юдхишхир — это дхира-шанта (устойчивый), а Бхимасен — это дхироддхата (дерзкий). Также наблюдается градация характеристик Ачарьев: некоторые Ачарьи решительны и сильны, некоторые Ачарьи спокойны и мягки, а некоторые Ачарьи строги и даже суровы — все они по-разному сияют.
