Архив рубрики: Хари Катха

भक्ति: परेशानुभवो विरक्ति-
रन्यत्र चैष त्रिक एककाल: ।
प्रपद्यमानस्य यथाश्न‍त: स्यु-
स्तुष्टि: पुष्टि: क्षुदपायोऽनुघासम् ॥ ४२ ॥

бхактих парананубхаво вирактир
анйатра чайна трика эка-калах
прападйаманасйа йатханнатах сйус
туштих пуштих кшуд-апайо ‘ну-гхасам

Когда мы слабы, неудовлетворены и голодны, у нас есть серьезное намерение поесть. Точно так же, благодаря нашему бхаджану, предавшись Верховному Господу, мы заключим с Ним «сделку»: мы предаемся Ему, а взамен получаем три вещи:

1.Бхактих: стремление к божественному служению будет быстро возрастать.

2.Парананубхаво : мы  получим  некоторое представление о том, что есть, собственно, реальность – что есть  Брахма, что есть Параматма, что есть Нараян, что есть Кришна, что  такое сат, что такое чит, что такое анандам. У нас будет некоторое понимание всех этих принципов и мы почувствуем, что продвигаемся вперед.

3. Вирактир анйатра: наше безразличие к вещам, не связанным с Верховной Личностью Бога, возрастет.

Наш уход из обыденного мира,от вещей, не связанных с Богом и святостью, также ускорится.Подобно тому,как мы принимаем пищу и с каждым кусочком наша жажда еды и наша слабость уменьшаются, и мы чувствуем удовлетворение, так и мы ощутим в нашем сердце наше продвижение к нашему святому объекту …

Шрила Бхактивинода Тхакур

Метод принятия Махапрасада не только символизирует высшую жизнь вайшнавов, но и является частью поклонения, которую обычные теисты не могут полностью понять.
Обычные люди очень склонны сохранять превосходство Разума над интуитивными чувствами человека к Богу Любви.

Теперь мы должны со здравыми аргументами показать, что наши интуитивные чувства хотят, чтобы мы предлагали все, что мы едим, Богу нашего сердца.
Мы должны сначала изучить аргументы антагонистов.

Рационалист считает, что Бог бесконечен и лишен нужды, и поэтому глупо предлагать съедобное продукты такому Существу.
Это кощунство, предлагать созданные (человеком) продукты самому Создателю и тем самым унижать Божественность Бога в человечестве.
Это действительно разумные аргументы, и тот, кто их услышал, наверняка будет склонен заявлять другим: «Долой Махапрасад».

Эти выводы, какими бы разумными они ни были, являются сухими и разрушительными. Они стремятся отделить нас от всех связей с Богом в форме поклонения. Когда вы говорите, что Бесконечный Господь ничего не хочет, тем самым вы запрещаете всякое созерцание и молитву. Бесконечное не хочет ваших благодарных выражений или, другими словами, лести.
Произнесите слово для Необусловленного, и вы обязательно преобразите Его в обусловленное Существо.
Гимны, молитвы и проповеди закончились!
Закрой дверь храма и ворота церкви, потому что наш Рационалист посоветовал тебе сделать это.
Верьте в принцип создания, и вы выполнили свой долг!

Ох! Какой позор! Какое ужасное падение! Теисты, остерегайтесь этих унизительных принципов!

Теперь Рационалист появляется в другой форме и допускает молитвы, проповеди, псалмы и посещение церкви, говоря, что все эти вещи нужны для совершенствования души, но Бог их вообще не хочет.
Мы рады, что Рационалист пришел к нам и возможно, с течением времени, он продвинется дальше.

Далее →

Господь Шри Рама такой сострадательный и милосердный.

В «Шри Шри Прапанна-дживанамритаме» Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж пишет:

«Если кто-то ищет убежища в Нем лишь однажды, Он на вечно дарует человеку бесстрашие»

и цитирует стих из Рамаяны:

сакрд ева прапанно яс тавасмити ча ячате
абхайам сарвада тасмай, дадами этад вратам мама

(Шри Шри Прапанна-дживанамритам: 9.4)

«Я обещаю, что если кто-то всего лишь один раз искренне обратится ко Мне за убежищем, говоря:« Я твой », тогда Я дарую ему смелость на все времена».

Шри Чайтанья Чаритамрита: Ади-Лила 5.181-197

Шрила Кришна Кавирадж Госвами

Шри Чайтаньй Чаритамрита, Ади-Лила, бенгали, 1915 год

найхати-никате ‘джхаматапура’ наме грама

танха свапне деха дила нитйананда-рама

Шри Нитьянанда предстал передо мной во сне в деревне Джхаматапура недалеко от Найхати.

дандават хаия ами падину пайете

ниджа-пада-падма прабху дила мора мате

Я припал к Его стопам, выражая почтение, и Он поставил Свою лотосную стопу мне на голову.

‘утха’ , ‘утха’ ‘бали’  море бале бара бара

утхи’ танра рупа декхи хаину чаматкара

«Вставай! Вставай!» — говорил Он  мне снова и снова. Когда я поднялся и взглянул на Него, я был поражен красотой Его божественной формы.

Далее →

Ведическая мудрость — Тройственныe страдания в жизни:

Адхиатмика: страдания исходящие из собственного тела и ума
( ноющие кости, гниющие зубы, головная боль, беспокойство и стресс ).

Адхибаутика: страдания исходящие от других живых существ
( комары, завистники, злые собаки итд.).

Адхидайвика: страдания исходящие от природы ( полубоги),
( землетрясение, голод, экстремальные погодные условия).

Рождение, болезь, старость и смерть.

Видение того, как эти четыре ограничивающих фактора материального мира создают страдания для живого существа, является предметом познания, перечисленным в Бхагавад-гите 13.8-12.

Требуется немного размышления и обсуждения, чтобы осознать. Мы обычно забываем о страданиях рождения, и пока мы молоды и здоровы, старость, болезни и смерть кажутся далекими и неуместными.

Поэтому Веды (Бхагаватам) пытаются разбудить нас.

* Подумайте о страданиях, которые проходит ребенок при рождении.
* Болезнь — это страдание, которое постоянно возникает на протяжении всей жизни. Посмотрите, сколько разных видов болезней и недугов вы можете себе представить.
* Учитывайте также тревожные симптомы старости.
* Господь Капила описывает (ШБ 3.30) типичные страдания, связанные со смертью.
* Старость, тяжелые заболевания и смерть сами по себе достаточно плохи, но они также причиняют боль близким, которые видят состояние страдания.

Материальная природа дает живому существу гораздо больше возможностей страдать, чем наслаждаться. Например, сколько способов вы можете причинить боль своей ноге по сравнению с тем, сколько способов вы можете причинить ей удовольствие?

Далее →

Советы Бхактивинода Тхакура

Шрила Бхактивинода Тхакур

кали-куккура-мудгара-бха̄ва-дхарам̇
хари-на̄ма-махауш̣адха-да̄на-парам
патита̄рта-дайа̄рдра-су-мӯрти-дхарам̇
бхаджа годрума-ка̄нана-кун̃джа-видхум

ШРИ ГОДРУМА-ЧАНДРА-БХАДЖАНА-УПАДЕША

Господь Гауранга, подобен могучей палице, сокрушающей грех и изгоняющей прочь бешеную собаку Кали-юги. Его единственное занятие – одаривать всех и каждого Святыми Именами Господа Хари, самым лучшим средством, излечивающим болезнь материального существования. Его сердце тает от сострадания к страдающим душам этого мира. Его трансцендентный облик прекрасен. Просто поклоняйся прекрасной Луне, озаряющей рощи Годрумы.

Шримад Бхагаватам 5.12.16

тасман наро ‘санга-сусанга-джата-

джнянасинехаива вивркна-мохах

харим тад-иха-катхана-шрутабхйах

лабдха-смритир йати атипарам адванах

Просто общаясь с возвышенными преданными, любой сможет обрести совершенное знание и мечом этого

знания разрубить путы иллюзорного,мирского общения, что удерживают душу в плену материи.

Общение с преданными дарует человеку возможность служить Господу, слушая о Нем и прославляя Его (шраванам киртанам).

Таким  можно пробудить в себе дремлющее сознание Кришны и, уверенно идя по этому пути, уже в нынешней жизни вернуться домой, к

Богу.