Из главы «Истинный вердикт любви» из «Сердце и сияние»:
Шрила Б.Р. Шридхар Дев Госвами Махарадж
От моего духовного брата Вайкханаса Махараджа, который был ученым-брахманом из Ориссы, я услышал одну историю о случае, произошедшем в недавней истории и связанным с храмом Джаганнатхи в Пури, где по традиции, Господу не предлагали кхечуранну (китри).
Аудио-Запись
Харикатха Шрилы Бхакти Прапанна Тиртхи Госвами Махараджа от 20.07.2020
День Ухода Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Ракшак Шридхар Дев Госвами Махараджа
Индия, Шри Чайтанья Шридхар Сева Ашрам, Навадвипа.
Перевод: Сундарашьяма Прабху.
(Запись перевода подношений преданных, будет добавлена позже.)
Лекции и личные беседы со Шрилой Шридхаром Махараджем.
«Недостатки, которые вы находите в других, могут быть вашими собственными.»
Внутри должно быть любящее сердце.
Шрила Шридхар Махарадж:
Мы склонны судить о других людях: «Какое у него право на всю эту милость? У него так много пороков, отклонений и полная непригодность. Почему ему должен быть дан какой-либо шанс? Но что касается нас, мы хотим милости для себя и просим: «О мой Господь, не суди меня, иначе у меня не будет надежды.»
Это называется Гьяна-шунья-бхакти: «Если ты станешь судить меня, у меня не будет надежды. Пожалуйста, даруй Свою милость, тогда у меня может быть надежда. Я приближаюсь к Тебе, чтобы предложить себя, чтобы добиться прогресса в продвижении к Тебе. Пожалуйста, будь очень снисходительным; не ищи во мне недостатков.» Но в то же время, на одном дыхании, мы говорим: «Почему милость дарована недостойному? Почему он обретает милость и любовь?»
Скачать:
Гегель был выдающимся немецким философом, и в своей философии он выдвинул концепцию:Абсолютная Истина, Первопричина всего, должна иметь две характеристики. Какие? Абсолют должен быть сам по себе и для себя.
Пожалуйста, попробуйте обратить внимание. «Сам по себе» означает, что Он сама Первопричина, ничто иное не создало Его. Если что-то сотворило Его, то этот создатель будет иметь первостепенное значение. Следовательно, чтобы быть Абсолютом, Он должен быть анади, вечно существующим и ничем не созданным. Абсолют должен иметь эту квалификацию.
Вторая характеристика Абсолюта заключается в том, что Он существует «для себя», для собственного удовлетворения, а не для удовлетворения других. Если бы Его существование было целью удовлетворения какого-либо другого существа, это сделало бы Его второстепенным, и Он не занимал бы первостепенного положения.
Из Сердца и Сияния: Настоящий Вердикт любви, стр. 44-45
Любовь удивительным образом превыше всего, превосходит все. Махапрабху попросил нас принять путь любви, что означает отдавать свое сердце, свое «я». Это столь могущественно, ничто другое не может привлечь Кришну. Он с огромной жадностью «вкушает» эту любовь, эту прему. Он живет этой премой. Он Господь любви.Эта любовь обладает своим внутренним бытием; это внутреннее бытие каждого из нас. Господь -олицетворенная Любовь, и в нас также живет ее отблеск; и по принципу «одного поля ягода», любовь стремится к любви.
Однажды Махапрабху, это было в то время, когда Он победил и захватил Кази, вёл группу санкиртаны и почувствовал большую усталость. Он пришел к Шридхару Пандиту, бедному брахману, который с трудом зарабатывал себе на жизнь, продавая бананы на рынке.
Любите свое окружение. Искренне старайтесь любить друг друга, и вы обнаружите себя во Вриндаване, Чинтамани Дхаме, стране Кришны, под Его руководством.
Просто попытайся найти свою сладкую сущность в том мире. Там вы будете жить в сладости, где все движение подобно танцу, а речь — это песня, вода — нектар, а деревья — калпатару — все, что вам нравится, они дают вам. Ваше внутреннее «я» имеет право жить в этой божественной цивилизации.
— Идеальная реальность
Божественные Слова Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Ракшак Шридхар Дева Госвами
Изумительное сооружение возникает там, где сознание соединяется со служением. Служение способно воздвигнуть прекрасный стольный град, прекрасное окружение.
Оно всегда есть, и вам нужно только почувствовать, войти в этот мир, и взяться за предназначенное вам служение.
Вы поймёте: «Это мой дом! Всё окружающее исполнено дружелюбия ко мне. Теперь я дома».
Божественные Слова Его Божественной Милости Щрилы Бхакти Ракшака Щридхара Дэва Госвами
Далее
«Итак, поиск Господом Своих потерянных слуг — это любовный поиск; это не обычный поиск, но от сердца. И сердце Господа не обычное сердце. Кто может оценить, каким видом поиска он занимается? Хотя Он полон во всех отношениях, тем не менее, Он чувствует муки разлуки с каждым из нас, какими бы маленькими мы ни были.
Несмотря на Его высшее положение, у Него есть место для нас в уголке Его любящего сердца. Это природа бесконечного. Такой абсолютный автократ, абсолютное благо — это Кришна. Автократ, который не подпадает под действие закона. Это не значит, что если Кришна отдает Себя одному, другому будет не хватать. Бесконечное не таково; скорее, в Его распоряжении бесконечный запас. Таким образом, Он — Эмпориум* Расы [ахила-расамрита муртих].
И Он ищет Своих потерянных слуг, чтобы привести их домой».
Любовный Поиск потерянного слуги.
Божественные Слова Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев Госвами
Эмпориум(лат.) — рынок или торговый центр.
Преданный: Каково должно быть наше отношение, когда мы совершаем бхаджан и киртан?
Щрила Щридхар Махарадж: Формальная медитация здесь не окажет большого эффекта. Мы постараемся предаться, совершить щаранагати. Всё наше внимание должно быть сосредоточено на самопредании. Однажды один уважаемый человек, заминдар, принял посвящение в Харинам у нашего Гуру Махараджа, и спросил:
«Когда я читаю на чётках, о чём я должен думать в уме? О каком-либо изображении Крьшны, или Щри Мурти? Как мне занять и использовать свой ум во время повторения на чётках?»
Наш Гуру Махарадж ответил:
«Уму нечего делать в супраментальной [надментальной] сфере, Ум подобен стервятнику. Как стервятники слетаются на территорию кремации, так и ум с другими чувствами попытаются наброситься и сделать всё мирским, материальным — территорией смерти. Это всё смертно. У них всех лишь смертный опыт. Ум, глаз, ухо, и т.д. — они все обладают лишь опытом смертного бытия.»
Так что, когда вы призываете Святое Имя, другие чувства (включая ум) постараются своими предрассудками — основанными на опыте пребывания в этом относительном мире — затащить всё в мир смерти. Они набросятся и превратят всё в кладбище. Они всё похоронят. Не позволяйте этому произойти. Вместо этого мы обязаны стремиться понять, «У меня есть духовный звук, полностью отличный от этого смертного мира, и этот звук постепенно разовьётся в духовный образ или цвет»,
Мы находимся в такой области. Что надо сделать? Попробовать выйти. Стараться изо всех сил, чтобы выбраться из этой смертной области. Святые говорят нам: «Возвращайся домой, дорогой друг, пойдем домой. Почему вы страдаете от стольких неприятностей в чужой стране? Духовный мир реален; этот материальный мир нереален: появление и исчезновение, приход и уход — это фарс! Из мира фарса мы должны прийти к реальности. Здесь, в этом материальном мире, будет не только одна война, но войны после войн, войны после войн.
Есть зона нектара, и мы на самом деле дети этого нектара, который не умирает (шрнаванту вишве амртасйа путрах).
Так или иначе, мы здесь заблуждаемся, но на самом деле мы дети той вечной почвы, где нет ни рождения, ни смерти. С широким сердцем мы должны приблизиться к нему. Шри Чайтанья Махапрабху заявляет об этом, и Бхагават-Гита, Упанишады и Шримад-Бхагаватам подтверждают одно и то же. Это наш очень милый, родной дом, и мы должны изо всех сил стараться вернуться к Богу, вернуться домой и взять с собой других.